骈拇枝指_骈拇枝指出乎性哉而侈于德

骈拇枝指_骈拇枝指出乎性哉而侈于德

       骈拇枝指是一个非常复杂和重要的话题，需要深入研究和思考。我将尽力为您提供相关的信息和建议。

1.拇指的成语 拇指的成语是什么

2.大拇指的成语 大拇指的成语是什么

3.骈拇的诗句 骈拇的诗句是什么

4.脚趾拇的成语 脚趾拇的成语是什么

5.出乎性哉，而侈于德。

拇指的成语 拇指的成语是什么

       拇指的成语有：屈指可数，点指画字，骈拇枝指。

        拇指的成语有：骈拇枝指，点指画字，屈指可数。2：结构是、拇(左右结构)指(左右结构)。3：词性是、名词。4：拼音是、mǔ zhǐ。5：注音是、ㄇㄨˇㄓˇ。

       拇指的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

       一、词语解释点此查看计划详细内容

       拇指mǔzhǐ。(1)手脚的大指。

       二、引证解释

       ⒈手或脚的大指。引《素问·骨空论》：“膝痛，痛及拇指，治其_。”《易·咸》“咸其拇”唐孔颖达疏：“初六，所感浅末，则譬如拇指，指虽小动，未移其足。”《花月痕》第十五回：“痴珠手上适带一个般指，便脱下来，套在秋痕拇指上。”沙汀《闯关》七：“他紧握着那枝左轮枪的把柄，拇指一磕，那个算是那些滑亮的小东西的窝巢的轮盘，便全部露出来了。”

       三、国语词典

       手的第一个指头。如：「他跷起大拇指称赞他的朋友。」词语翻译英语thumb,bigtoe德语Daumen(S)_法语pouce(anatomie)_

       四、网络解释

       拇指（汉语拼音）人手进化出了猿手所无法相比的拇指，人类的拇指远比猿类灵活有力，使人类拥有了准确的抓握能力，最终发展出使用工具的能力。竖起拇指表示对一个人的赞赏。

       关于拇指的诗句

       ——梁宝磨公小拇指正如梦想的小拇指

       关于拇指的单词

       thumbthumbsfingerrule of thumb

       关于拇指的词语

       以指测河一指禅伸大拇哥望风希指首屈一指指名道姓骈拇枝指点指画字屈指可数指鹿为马

       关于拇指的造句

       1、这些兴趣和爱好充实了我的课余生活，有不少人曾为我竖起大拇指，说我是老师和家长的骄傲，我当之无愧！

       2、刚抹上皮肤就吸收了，而且效果几乎可以持续一整天，虽然我汗流浃背。竖大拇指赞。

       3、这几把小的连小拇指长都没，粗细抵不过中指，这么小的物件，还亏他每日花天酒地玩女人呢。

       4、右手拇指、中指、无名指、小指及莲座稍有残缺。

       5、正中神经损伤所致的大鱼际肌瘫痪用小指展肌瓣转位重建拇指外展对掌功能，提供应用解剖学基础。

       点此查看更多关于拇指的详细信息

大拇指的成语 大拇指的成语是什么

        文心雕龙·熔裁原文及翻译

       　熔裁

       　作者：刘勰

       　情理设位，文采行乎其中。刚柔以立本，变通以趋时。立本有体，意或偏长;趋时无方，辞或繁杂。蹊要所司，职在熔裁，隐括情理，矫揉文采也。规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。骈拇枝指，由侈于性;附赘悬，实侈于形。一意两出，义之骈枝也;同辞重句，文之赘也。

       　凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。是以草创鸿笔，先标三准∶履端于始，则设情以位体;举正于中，则酌事以取类;归馀于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。

       

       　故三准既定，次讨字句。句有可削，足见其疏;字不得减，乃知其密。精论要语，极略之体;游心窜句，极繁之体。谓繁与略，适分所好。引而申之，则两句敷为一章，约以贯之，则一章删成两句。思赡者善敷，才核者善删。善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。字删而意缺，则短乏而非核;辞敷而言重，则芜秽而非赡。

       　昔谢艾、王济，西河文士，张骏以为“艾繁而不可删，济略而不可益”。若二子者，可谓练熔裁而晓繁略矣。至如士衡才优，而缀辞尤繁;士龙思劣，而雅好清省。及云之论机，亟恨其多，而称“清新相接，不以为病”，盖崇友于耳。夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎拙?而《文赋》以为“榛勿剪，庸音足曲”，其识非不鉴，乃情苦芟繁也。夫百节成体，共资荣卫，万趣会文，不离辞情。若情周而不繁，辞运而不滥，非夫熔裁，何以行之乎?

       　赞曰∶

       　篇章户牖，左右相瞰。辞如川流，溢则泛滥。

       　权衡损益，斟酌浓淡。芟繁剪秽，弛于负担。

        文言文翻译:

       　《熔裁》是《文心雕龙》的第三十二篇，讨论文学创作中怎样熔意裁辞。“熔裁”和我们今天所说的“剪裁”有某些近似，但有很大的区别。刘勰自己解释说：“规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。”所以，“熔”是对作品内容的规范;“裁”是对繁文浮词的剪截。“熔裁”的工作，从“思绪初发”开始，到作品写成后的润饰修改，是贯彻在整个创作过程之中的。其主要目的，是在写成“情周而不繁，辞运而不滥”的作品。

       　全篇分四个部分。第一部分说明什么叫熔裁和熔裁工作在文学创作中的必要性;第二部分论熔意，提出熔意的三条准则;第三部分论裁辞，要求作品做到没有一个可有可无的字句;第四部分举历史上的有关例证，以进一步说明熔意裁辞的必要。

       　本篇提出的“三准”，是刘勰创作论中的一个重要问题。怎样理解“三准”，一直存在较大的分歧。所谓“履端于始”、“举正于中”、“归余于终”，确有一个先后、主次的程序问题，但其主旨不是讲创作过程，而是熔意的三条准则：“设情以位体”，是要以内容能确立主干为准;“酌事以取类”，是要以取材和内容密切关联为准;“撮辞以举要”，是要以用辞能突出要点为准。刘勰所说“心非权衡，势必轻重”，正是要根据这三条准则来进行权衡。文学创作中怎样熔意，这是个十分复杂的问题，只能提出几条总的原则，这是很自然的。不仅熔意，即使论裁辞，所谓“句有可削，足见其疏，字不得减，乃知其密”，也是一个总的要求;如果称这一总的要求为裁辞的准则，同样是可以的。

       　(一)

       　作品的内容有一定的部署，然后在这基础上运用文采。首先确立作品刚强或柔婉的基调，然后适时予以变化。确立了基调虽已有一定的主体，但意思的表达有时可能偏多;至于适时变化本来没有一定，所以文辞有时就不免显得繁杂。这里关键所在，就是做好熔意裁辞的工作;一方面纠正内容上的毛病，一方面改正文辞上的缺点。所谓熔意，就是使文章的主要内容表现得更合乎规范;所谓裁辞，就是删削一切不必要的文辞。能裁辞，文句便不杂乱;能熔意，纲领便可分明;好比工匠用绳墨来定材料的取舍，用斧子来进行削凿一样。脚指不分或手有歧指，那是天生的多余;身上长出肉结，也为形体所不需。同一意思的再现，那是内容上的多余;同一辞句的复出，也是文章所不需的。

       　(二)

       　当开始构思的时候，拟用的文辞常嫌太杂乱;内心很难像天平那么准确地衡量，势将犯偏重偏轻的毛病。所以要想写成一篇好文章，必须先提出三项准则：首先根据内容来确定主体，其次选择与内容有联系的素材，最后选用适当的语言来突出重点。这样才能安排文辞来配合内容，把必要的东西写上去而把不必要的省略掉，以力求精当。正与木工根据绳墨来削凿美好的木材一样，文章必须如此才能写得首尾妥帖，条理清楚。如果不先确定写作方法，却只任意地追求辞采，那么不必要的内容就都挤进来，而废话就必然太多。

       　(三)

       　三项准则确定了，就该斟酌字句。如果有可删的句子，可见考虑得还不够细致;如果没有可省的字，才算写得周密。论点精当而语言扼要，那是极精约的风格;情志奔放而文辞铺张，那是极繁缛的风格。繁缛或精约，完全任随作家性格的爱好。如果发挥一下，那么两句可以变成一段;如果简练一点，那么一段也可以压缩成两句。文思丰富的人，长于铺陈;而文思踏实的人，善于精简。善于精简的人，字句虽删去而意思仍然保存;善于铺陈的人，字句虽多而意思仍很显豁。如果减少字句而意思也不完整，那是才华不足而不是文思踏实;如果铺陈一番而文辞重复，那是文笔拉杂而不是文思丰富。

       　(四)

       　晋代的谢艾和王济都是西河地方的文人。当时张骏认为，谢艾文辞虽繁富而不能省去什么，王济文辞虽简略而不能增加什么。像这两位，可以说是精通熔意裁辞的方法，懂得怎样该繁该简的道理了。至于陆机，才华虽然卓越，但写作起来未免文辞过繁;陆云文思虽然较差，但平日就喜欢文笔简净。陆云论陆机的时候，虽常怪陆机文采过多，却又说陆机不断有清新的文句，所以不算毛病;其实这不过是重视兄弟间的情谊而已。好比用美好的锦缎做衣服，长短有定;即使欣赏锦缎的花纹，也不能在领子、袖子上增加一倍。善于写作的人还不易把繁多的文采处理得当，何况不善于写作的人呢?陆机《文赋》认为只要有美鸟来住，恶木也不必砍去;不得已时也不妨在一篇歌曲中凑上些平庸的音节。他并不是没有见识，只是难于割爱罢了。成百的骨节组成整个身体，都靠气血流畅;万千种意思写成一篇文章，离不开文辞与内容的配合。想要文章内容全备而不太繁复，文辞多变化而不是滥用，那么，若非注意熔意裁辞，怎能做得到呢?

       　(五)

       　总之，作品里的各部分，应该像门户似地左右互相配合。文辞好比河水，太多了就要泛滥。必须考虑如何增减，推敲详略。删去多余的和杂乱的部分，文章就没有什么累赘了。

文言文翻译 汉书原文及翻译

骈拇的诗句 骈拇的诗句是什么

       大拇指的成语有：骈拇枝指，屈指可数，食指大动。

        大拇指的成语有：屈指可数，食指大动，骈拇枝指。2：结构是、大(独体结构)拇(左右结构)指(左右结构)。3：注音是、ㄉㄚ_ㄇㄨˇㄓˇ。4：词性是、名词。5：拼音是、dà mǔ zhǐ。

       大拇指的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

       一、词语解释点此查看计划详细内容

       [dàmǔzhǐ]:大拇指指手的第一个指头，最粗而短的手指为大拇指

       二、引证解释

       ⒈亦作“大母指”。通常指手的第一个指头。伸出大拇指头，通常表示赞许、佩服。引《广韵·上厚》：“拇，大拇指也。”《水浒传》第二六回：“_武松_右手四指笼着刀靶，大母指按住掩心。”《儿女英雄传》第六回：“原来安公子还方寸不离坐在那个地方，两个大拇指堵住了耳门，那八个指头握着眼睛在那里藏猫儿呢！”魏巍《东方》第四部第二一章：“他以衷心敬佩的心情，高高地竖起大拇指说：‘朝鲜妇女，大大的好！’”也说“大拇指头”。《儿女英雄传》第十五回：“_邓九公_伸了一个大拇指头，_道：‘高！’”

       三、国语词典

       手脚的第一个指头。词语翻译英语TomThumb(smallpersoninfolktales)_,thumb法语pouce

       四、网络解释

       大拇指大拇指指手的第一个指头，最粗而短的手指为大拇指，帮助我们握住东西。竖大拇指的手势，几乎在世界公认表示好、高、妙、一切顺利、非常出色等类似的信息。

       关于大拇指的单词

       finger

       关于大拇指的词语

       屈指可数攻瑕指失食指大动点指画字望风希指微言大指骈拇枝指首屈一指以指测河目指气使

       关于大拇指的造句

       1、大拇指在五指中，形状实在算不上美。身材矮而，头大而肥，构造简单，人家有两个关节，他只有一个。但在五指中，却是最肯吃苦的。

       2、大拇指在五指中，形状实在算不上美。身体矮而胖，头大而肥，构造简单，人家有两个关节，他只有一个。但在五指中，却是最肯吃苦的。

       3、当他们中的一些学员动作娴熟地拿起银针，在老师的指导下进针、捻针时，在场的很多患者纷纷赞叹，并竖起了大拇指。

       4、这些兴趣和爱好充实了我的课余生活，有不少人曾为我竖起大拇指，说我是老师和家长的骄傲，我当之无愧！

       5、老师看到题后,皱着眉头,习惯地把左手的大拇指放在嘴唇下面来回移动,思考着。

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脚趾拇的成语 脚趾拇的成语是什么

       骈拇的诗句有：骈拇不碍履，一一骈拇直。

        骈拇的诗句有：万事拼同骈拇视，髡首骈拇炯两瞳。 拼音是：pián mǔ。 结构是：骈(左右结构)拇(左右结构)。 注音是：ㄆ一ㄢ_ㄇㄨˇ。

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       《庄子_骈拇》：“骈拇，出乎性哉，而侈于德。”形容重叠并连的物体。

       二、引证解释

       ⒈见“_拇枝指”。

       三、网络解释

       骈拇《骈拇》，诗词，收录在《庄子》外篇。

       关于骈拇的成语

       骈肩累足骈肩叠迹骈肩累迹骈首就系骈肩接迹骈首就戮骈兴错出骈首就逮骈拇枝指骈四俪六

       关于骈拇的词语

       骈兴错出伸大拇哥骈肩累足骈首就逮骈首就戮骈肩累踵骈肩杂_骈枝俪叶骈肩接迹车马骈阗

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出乎性哉，而侈于德。

       脚趾拇的成语有：骈拇枝指，截趾适履，截趾适屦。

        脚趾拇的成语有：圆顶方趾，圆颅方趾，方趾圆颅。2：拼音是、jiǎo zhǐ mǔ。3：结构是、脚(左右结构)趾(左右结构)拇(左右结构)。4：注音是、ㄐ一ㄠˇㄓˇㄇㄨˇ。

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       脚趾。借喻微末的东西。

       二、引证解释

       ⒈脚趾。引郭沫若《高渐离》第五幕：“把这夏无且也给我带下去！把鼻子给他割掉！脚趾拇给他砍掉！”⒉借喻微末的东西。引李_人《死水微澜》第三部分四：“说句良心话，成都省里多少太太、奶奶，哪里赶得上你一根脚趾拇。”

       三、网络解释

       脚趾拇jiǎozhǐmǔ1.脚趾。郭沫若《高渐离》第五幕：“把这夏无且也给我带下去！把鼻子给他割掉！脚趾拇给他砍掉！”2.借喻微末的东西。李_人《死水微澜》第三部分四：“说句良心话，成都省里多少太太、奶奶，哪里赶得上你一根脚趾拇。”

       关于脚趾拇的词语

       骈拇枝指踵趾相接方趾圆颅圆颅方趾截趾适屦趾踵相错趾高气扬圆顶方趾伸大拇哥麟趾呈祥

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       [原文]

       骄拇枝指(1)，出乎性哉！(2)而侈于德(3)。附赘悬疣(4)，出乎形哉！而侈于性(5)。多方乎仁义而用之者(6)，列于五藏哉(7)！而非道德之正也(8)。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五脏之情者(9)，*僻于仁义之行(10)，而多方于聪明之用也(11)。是故骄于明者(12)，乱五色(13)，*文章(14)，青黄黼黻之煌煌非乎(15)？而离朱是已(16)。多于聪者，乱五声，*六律(17)，金石丝竹黄钟大吕之声非乎(18)？而师旷是已(19)。枝于仁者，擢德塞性以收名声(20)，使天下簧鼓以奉不及之法非乎(21)？而曾史是已(22)。骈于辩者，累瓦结绳窜句(23)，游心于坚白同异之间(24)，而敝跬誉无用之言非乎(25)？而杨墨是已(26)。故此皆多骈旁枝之道(27)，非天下之至正也。

       [注释]

       (1)骈（pián），合、并，拇：为大拇指或足大趾。骈拇：指足大趾与二趾长在一起，合为一趾。枝指：在大拇指与二拇指间多生出一指，成六指也。

       (2)性：自然本性。

       (3)侈，过也。德音得也，众人手足皆五指，骈拇为四，枝指为六，过于众人之所得，故称侈于德。

       (4)附赘悬疣：附着在身体上的肉瘤之类，为多余之物。

       (5)侈于性：按人的自然本性讲，本不该生出肉瘤，肉瘤是多余的，所以是过于人性。

       (6)多方：多端，多方面。

       (7)五脏：肝心脾肺肾也。列于五脏：将仁义内容多方面扩充，分别与五脏之功能比列。

       (8)正：合于自然本性。扩充仁义，将其与五脏比列，皆是人为，不合乎道德之自然本性。

       (9)按文义，“多方”二字或为衍文，焦竑、宣颖等皆有此说，可从。五藏之情：泛指人之自然本性。

       (10)*僻：过分邪僻，对仁义内容妄加扩充，必使仁义之行过分邪僻。

       (11)此为语序颠倒，按正常语字应为“而于聪明多方用之也。”意即滥用聪明智慧，即会背离质朴之本性。

       (12)骈引申为过。骈于明：过分明目，与众人相比，目光过分敏锐。

       (13)五色：指青、黄、赤、白、黑五种颜色，古人以此五种颜色为正色，其他颜色为间色。

       (14)*：惑乱。文章：彩色斑烂的花纹。

       (15)黼黻（fǔfú）：古代礼眼上刺绣的花纹，黑白相间作斧形的称黼，黑青相间作..形的称黻。煌煌：色彩耀眼眩目。

       (16)离朱：《孟子》作离娄。传说为黄帝时人，以目力超人著称，能于百步外看清秋天兽类绒毛末梢，还说能于千步看清针尖。(17)五声：又称五音，即宫、商、角、徵、羽，为中国古代五声音阶中的五个音级。六律：相传黄帝时之乐官伶伦，通过计算把竹管截成十二种不同长度，以其发音之高低确定统一的音调标准，这十二种音调称十二律，其名称力黄钟、大吕、太蔟，夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中奇数为阳声，称律，偶数为阴声，称吕。六律即指黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射六阳声。

       (18)金石丝竹：指用这些材料制成的乐器，主要指管弦乐和打击乐。黄钟大吕：分别为六律六吕的第一声，以代表十二律乐声之全。

       (19)师旷：春秋时晋平公乐师，精通音律，是当时著名的音乐家。

       (20)擢（zhuó）德塞性：擢，拔也。拔高扩充其德行而蔽塞自然本性。

       (21)簧：乐器中用以发声的片状振动体，用苇、木、竹或金属材料制成。鼓为鼓动。簧鼓：用乐器奏出乐声。此处比喻用音乐般动人的语言去迷惑人。不及之法：人们力所不及，不能作到的礼法。

       (22)曾史：曾指曾参，孔子弟子，以仁孝著称。史指史鳅，春秋时卫灵公之臣，以忠义闻名。

       (23)累瓦结绳：把瓦堆起，把绳子打成许多结，皆为先民用以记事的方法。窜句：穿凿文句。形容工于辩术的人极力堆砌事例，玩弄词句。

       (24)游心：放纵心智。坚白同异，为当时辩论的典型命题。公孙龙提出离坚白，惠施提出合同异，《墨经》中也有关于此类问题的论辩。

       (25)敝：疲惫。跬（kuǐ）：半步。敝跬誉，为眼前的一时声誉，致使精神疲惫。

       (26)杨墨：杨为杨朱，战国时宋国人，主“为我”。墨为墨翟，主“兼爱”。二人都是战国初期影响巨大的思想家。

       (27)多骈旁枝之道：非本性所固有而附加之邪门歪道。

       [译文]

       并生在一起的脚趾和枝生的手指，是出于自然本性的呀！然而却超过其所得。附生在身体上的肉瘤，是形体上长出来的呀！却超过其自然本性。对仁义多方面扩充应用，并将其与五脏功能比列，然而却不合于道德本性。所以，并生在一起的脚趾，只是连接着无用的肉；枝生出来的手指，只是多长出一个无用的指头。骈拇枝指加于人之自然本性，过分邪僻之行加于仁义，这是滥用了聪明智慧呀。所以，过分明目者，会被五色所迷，被绚丽的花纹所惑，礼服上色彩斑烂的花纹耀眼眩目不就是这样吗？而离朱就是这样的人。过分耳聪的人，会被五音、六律所迷乱，各种乐器奏出的乐声不就是这样吗？师旷就是这样的人。扩充仁者，拔高其德行而蔽塞自然本性，用来博取好名声，使天下人用音乐般言词鼓吹奉行那些人们力所不及的礼法，而曾参、史鳅就是这样的人。过分工于辩木者，象累瓦结绳一样堆砌事例、玩弄词句，放纵心智于坚白同异等论题的争辩上，岂不是为眼前声誉致使精神疲惫的无用言词吗？而杨朱、墨翟就是这样的人。因此，这些都是附加在本性上的邪门歪道，不是天下之正道。

       好了，今天关于“骈拇枝指”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“骈拇枝指”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。